Вот и дождались самого главного, светлого и радостного события - Воскресения Христова. Мы, православные христиане, шли к нему через Великий Пост. Страстная седмица прошла как один, но очень долгий и страшный день, когда утром в Великий Четверг еще светит солнышко и Господь наш созывает всех на Тайную Вечерю, но уже вечером, в канун Великого Пятка, звучат в храме страшные слова о предательстве и смерти нашего Господа.
Великий пост –древнейший и самый важный из многодневных постов, установленных в Православной Церкви. Это время, когда мы задумываемся о прожитой жизни, подводим итоги. Пост — это время служения Богу молитвой и покаянием. И в дни поста необходимо задуматься, в чем смысл покаяния и как нужно приступать к исповеди.
Каждый раз, когда мы вступаем в Великий пост, когда на богослужении слышим покаянные молитвы и песнопения, мы должны подумать о том, как нам переменить свою жизнь и как сделать так, чтобы раскаяние за прожитые годы не было бесплодным, но приносило реальные плоды в нашей христианской жизни. Покаяние необходимо всякому христианину: это осознание своих грехов и ошибок и попытки исправиться в лучшую сторону.
Вот и подошла к концу первая неделя Великого поста, которая отличается особой строгостью. Всю неделю совершались постовые Богослужения, читался покаянный канон преподобного Андрея Критского, совершались земные поклоны с молитвой Ефрема Сирина.
В субботупервой недели Великого поста по окончании Божественной литургиив честь и память святого Великомученика Феодора Тирона, которую совершил в нашем храме иерей Димитрий, было освященоколиво. Коливо - это рассыпчатая каша из зерна (риса, пшеницы и др.), сдобренная медом, орехами и различными сухофруктами: изюмом, курагой, черносливом, цукатами.
8 января 2018 года по окончании Божественной литургии, в день праздника Собора Пресвятой Богородицы, состоялся концерт с участием учеников детской воскресной школы, посвященный Рождеству Христову. Наши прихожане собрались в Храме, чтобы посмотреть праздничный спектакльпо мотивам всеми любимой сказки "Морозко". В этойпостановкевсемзнакомый и любимый сказочный сюжет раскрывается по-новому:победа добра над злом оказывается не просто закономерным торжеством справедливости, а великой и светлой радостью. Именно о такой духовной просветленности и преображении рассказываетмузыкальный, красочно оформленный спектакль, с неожиданными для традиционной народной сказки развитием и финалом.Также в программе прозвучали рождественские песни и праздничные стихи.
Подпишитесь на рассылку и получайте свежие новости прихода.
Просфора и святая вода
Святая вода и просфора.
Еще в древности вода стала служить духовному нашему очищению, духовному нашему возрождению, духовному нашему исцелению от болезней и появлению духовных целительных сил, насыщению нашей духовной жажды.
Всю нашу жизнь рядом с нами великая святыня — святая вода (по-гречески «агиасма» — «святыня»). Освященная вода есть образ благодати Божией: она очищает верующих людей от духовных скверн, освящает и укрепляет их к подвигу спасения в Боге. Мы впервые окунаемся в нее в Крещении, когда при принятии этого Таинства трижды бываем погружаемы в купель, наполненную святой водой. Святая вода в Таинстве Крещения омывает греховные нечистоты человека, обновляет и возрождает его в новую жизнь во Христе. Святая вода обязательно присутствует при освящении храмов и всех предметов, употребляющихся в богослужении, при освящении жилых домов, построек, любого бытового предмета. Нас окропляют святой водой на крестных ходах, при молебнах. По верованию Церкви, агиасма — не простая вода духовной значимости, но новое бытие, духовно-телесное бытие, взаимосвязанность Неба и земли, благодати и вещества, и притом весьма тесное.
В день Богоявления (Крещения Господня) каждый православный христианин несет домой сосуд со святой водой, бережно хранит ее как величайшую святыню, с молитвой причащаясь ей в болезнях и немощах. Крещенская вода — это святыня, которая должна быть в каждом доме православного христианина. Ее бережно хранят в святом углу возле икон. Кроме крещенской воды, православные христиане часто используют воду, освященную на молебнах (малое водоосвящение), совершаемых в течение всего года. Обязательно малое водоосвящение совершается Церковью в день Происхождения (изнесения) Честных древ Животворящего Креста Господня и в день Преполовения, когда вспоминаются полные глубочайшей тайны слова Спасителя, сказанные Им самарянской женщине: «Кто будет пить воду, которую Я дам ему, тот не будет жаждать вовек; но вода, которую Я дам ему, сделается в нем источником воды, текущей в жизнь вечную» (Евангелие от Иоанна, глава 4, стих 14).
В тех местах и обстоятельствах, когда невозможно Причащение, верующие люди через святую воду и хлеб присоединяются к Божественной Благодати, к Святыне. Необходимо также кропить освященной водой и себя при различных труднообъяснимых греховных влечениях, болях, бессоннице, раздражительности и проч., помня, однако, что не сама по себе освященная вода (как и крестик, и иконка, и мощевик) исцеляет. Важно не поклонение, а почитание, не магия, а церковная жизнь.
Просфора (с греч. – приношение) – святой хлеб, используемый на Литургии. Просфора состоит из двух частей, которые изготовляются из теста отдельно одна от другой и затем соединяются вместе. На верхней части ставится печать, изображающая четырехконечный равносторонний крест с надписями над перекладиной креста IС и ХС (Иисус Христос), под перекладиной НI КА (по-гречески победа). Просфора, приготовленная из муки от зерен бесчисленного множества колосьев, означает и человеческое естество, состоящее из множества элементов природы, и человечество в целом, состоящее из множества людей. При этом нижняя часть просфоры соответствует земному (плотскому) составу человека и человечества; верхняя часть с печатью соответствует духовному началу в человеке и человечестве, в котором запечатлен образ Божий и таинственно присутствует Дух Божий. Божие присутствие и духовное начало пронизывают собою все естество человека и человечества, что при изготовлении просфор отображается добавлением святой воды и дрожжей в воду. Святая вода знаменует при этом благодать Божию, а дрожжи — животворящую силу Духа Святого, дающую жизнь всякому созданию. Это соответствует словам Спасителя о духовной жизни, стремящейся к Царству Небесному, которую Он уподобляет закваске, положенной в муку, благодаря чему, постепенно поднимается все тесто.
Разделение просфоры на две части видимым образом обозначает невидимое разделение естества человека на плоть (мука и вода) и душу (дрожжи и святая вода), находящиеся в неразрывном, но и неслитном единстве, почему и изготовляются верхняя и нижняя части просфоры отдельно одна от другой, но затем соединяются так, что становятся одним целым. Печать на верхней части просфоры обозначает видимым образом невидимую печать образа Божия, проникающего все естество человека и являющегося высшим началом в нем. Такое устройство просфоры соответствует устройству человека до грехопадения и природе Господа Иисуса Христа, восстановившего в Себе это нарушенное грехопадением устройство.
Святую воду и просфоры принято употреблять натощак после утреннего молитвенного правила с особым благоговением как святыни. «Когда человек употребляет просфору и святую воду, — говорил затворник Георгий Задонский, — тогда не приближается к нему нечистый дух, душа и тело освящаются, мысли озаряются на угождение Богу, и человек бывает склонен к посту, молитве и ко всякой добродетели».
Молитва на принятие святой воды и просфоры.
Го́споди Бо́же мой, да бу́дет дар Твой святы́й: просфора́ и свята́я Твоя́ вода́ во оставле́ние грехо́в мои́х, в просвеще́ние ума́ моего́, во укрепле́ние душе́вных и теле́сных сил мои́х, во здра́вие ду́ши и те́ла моего́, в покоре́ние страсте́й и не́мощей мои́х по безпреде́льному милосе́рдию Твоему́ моли́твами Пречи́стыя Твоея́ Ма́тери и всех святы́х Твои́х. Ами́нь.